Sanctuary Embishaum: Taoismo

martes, 16 de diciembre de 2008

Taoismo

LAO TSE dijo :

Un tambor no oculta el sonido, por ello puede tener sonido; un espejo no destruye la forma, por ello puede tener forma. Los carillones tienen sonido, pero no suenan a menos qu

e se muevan; los instrumentos de viento tienen música, pero no producen ningún sonido a menos que alguien sople en ellos. Por eso, los sabios se ocultan en su interior y no producen ningún sonido por los demás; cuando las cosas llegan las manejan, y cuando la gente llega a ellos responden.
La actividad de la Naturaleza no cesa; al llegar a un fin, comienza de nuevo. Por eso puede continuar perpetuamente. Cuando una rueda tiene un lugar para girar, puede por ello viajar lejos. La actividad de la Naturaleza es una y sin desviación; por tanto, carece de error.
Cuando la energía del cielo desciende y la energía de la tierra asciende, el yin y el yang comulgan y los múltiples seres son iguales.

Cuando las personas iluminadas están a cargo de los asuntos,

las personas insignificantes desaparecen; éste es el Camino del cielo y de la tierra.
Si la energía del cielo no desciende y la energía de la tierra no asciende,

el yin y el yang no comulgan y los múltiples seres no florecen.

Las personas insignificantes ganan poder

y las personas iluminadas desaparecen;

los cinco cereales no producen y la virtud del Camino se oculta internamente. La manera de actuar del cielo es reducir lo que es mucho y añadir a lo que es poco; la manera de actuar de la tierra es disminuir lo que es alto y aumentar lo que es bajo. La manera de actuar de los espectros y de los espíritus es hacer a lo excesivo altanero y dar a los humildes. La manera de actuar de la humanidad es no dar a los que tienen mucho. La manera de actuar de los sabios es la humildad que nadie puede superar.

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«LOS DONES DE LAS MUSAS»

Según una versión primitiva las Musas eran Ninfas de las montañas, de las márgenes de los ríos y las fuentes. De este ambiente bucólico fueron elevadas después a divinidades inspiradoras de la poesía y el canto. También, se les atribuyen dones proféticos por lo que son capaces de inspirar toda clase de poesía, así como de narrar a un tiempo el presente, el pasado e incluso el futuro.
Así, las Musas se fueron especializando, asociándose su nombre y actividad a la palabra recitada o cantada, como un recuerdo del murmullo de esas aguas que jugueteaban con sonoridad por entre los riscos de la montañosa Grecia. Y es que la palabra hablada, o acompañada de música, era importante y respetada en todo el país, por lo que se sentía la necesidad de que tuviera una divinidad específica, una tutela celestial que la protegiera y ayudara a su mantenimiento y difusión.
La leyenda de las Musas presenta ciertas variantes en cuanto a su número; en un principio se hacía mención a una única Musa; más tarde, Pausanias nombra tres, Meléter, Mnemea y Aedea, que nos dice representan respectivamente, la meditación, la memoria y el canto; y en la época de la Grecia clásica, ya son nueve.
Se cuenta que fueron los mismos dioses los que le pidieron al poderoso Zeus que las creara para divertimento o entretenimiento de los Inmortales.
Hesíodo poeta Griego del siglo VIII a.C. es el autor de la Teogonía, obra donde recogió tradiciones divergentes a las que buscó dar un orden lógico, estableciendo la genealogía de los dioses y la historia mítica del origen del universo. Cuenta Hesíodo que las Musas se le aparecieron en Helicón y, dándole una vara de laurel a modo de cetro, le encomendaron componer esta obra.
En la Teogonía, dice de las Musas que: “... las alumbró en Pieria, amancebada con el padre Crónida, Mnemósine, señora de las colinas de Eleuter, como olvido de males y remedio de preocupaciones. Nueve noches se unió con ella el prudente Zeus subiendo a su lecho sagrado, lejos de los Inmortales. Y cuando ya era el momento y dieron la vuelta las estaciones, con el paso de los meses, y se cumplieron muchos días, nueve jóvenes de iguales pensamientos interesadas sólo por el canto y con un corazón exento de dolores en su pecho, dio a luz aquélla, cerca de la más alta cumbre del nevado Olimpo.” Allí formando alegres coros y, lanzando al viento su encantadora voz, cantan y celebran las normas y sabias costumbres de todos los Inmortales.
También, se acercan a los mortales, y tan sagrado es el don de las Musas para los hombres que nos explica Hesíodo: “De las Musas y del flechador Apolo descienden los poetas y citaristas que hay sobre la tierra; y de Zeus, los, reyes. ¡dichoso aquél de quien se prendan las Musas! Dulce le brota la voz de la boca. Y si alguien, víctima de una desgracia, con el alma recién desgarrada se consume afligido en su corazón, luego que un poeta servidor de las Musas cante las gestas de los antiguos y ensalce a los felices dioses que habitan el Olimpo, al punto se olvida aquel de sus penas y ya no se acuerda de ninguna desgracia. ¡Rápidamente cambian el ánimo los regalos de las diosas!."
Sobre sus virtudes escribe: "...ellas son las que acompañan a los reyes y les dictan palabras convincentes, las adecuadas para aplacar las armas y restablecer la paz entre los hombres. Ellas les confieren el don de la dulzura, que les vale el amor de sus súbditos. De igual modo, basta con que un cantor, es decir, un servidor de las Musas, celebre las proezas de los hombres del pasado o los dioses, para que aquel que tenga preocupaciones y pesares los olvide al momento..."
Estas nueve Musas, hijas de Zeus y de Mnemósine (Diosa de la memoria) eran las protectoras e inspiradoras de todas las manifestaciones de la inteligencia: elocuencia, sabiduría, matemáticas, historia, arte, etc.
La morada principal de las Musas era el Olimpo, la morada de los Dioses, allí en las nevadas cumbres del Monte Olimpo, desde donde las deidades, se dice, controlaban la vida de los mortales, mientras disfrutaban del néctar de ambrosia y de la gloriosa música interpretada por las Musas.
Aunque las Musas se encontraban a menudo en el Olimpo, porque Zeus solicitaba sus actuaciones para alegrar la corte celestial, se cuenta que moraron en diversos territorios transportándose en el mágico caballo alado, Pegaso. Así, moraron en el monte Parmaso, lugar de música, danza y alegría; en las faldas de este monte se encuentra el famoso oráculo de Delfos en el que las Musas eran veneradas, en el templo de Apolo. Tenían santuarios también en Epsota, Trezena, Sicione y Olimpia, en las islas y en varias ciudades de la Magna Grecia. En su homenaje se hacían libaciones de leche, miel y agua. A menudo iban acompañadas de Apolo, que las dirigía y por ello era llamado Musagetes (que quiere decir guía o jefe de las Musas), y también de las tres Gracias.
El prestigio que tuvieron, entre dioses y mortales, se refleja en la autoridad que el mismo dios Apolo les confiere en cierta pugna que sostuvo con Marsias.
El caso fue que Marsias, el Sátiro nacido en Frigia, se encontró la flauta que Atenea o Minerva hizo para su entretenimiento; mas por cuestión de coquetería frente a las burlonas Afrodita y Hera, que se reían de ella al verla con la cara hinchada por el esfuerzo de soplar el instrumento, tiró el instrumento y maldijo al que lo recogiese. Quiso el destino que Marsias la encontrara y soplara la caña de hueso, sólo por ver cómo era su sonido, y quedó tan asombrado que ni él mismo podía dar crédito a sus oídos. A Marsias le sorprendió lo bien que sonaba, y a todos los que le oyeron con el maldito tubo perforado les parecía un prodigio, por lo que se sintió famoso y fue a todos los lados tocando su flauta maravillosa. También a Apolo le llegó la fama del flautista, del que se decía que era el mejor de los músicos, tan bueno, sino mejor que el mismo Apolo.
Por lo que el dios se acercó a oír cómo sonaba la flauta de Marsias, y oyó también cómo se enorgullecía el vanidoso Marsias de que le emparejasen con la divinidad. Apolo decidió dar una lección a su oponente y le retó a un combate musical, en el que quien ganara tendría el premio de hacer lo que quisiera con el vencedor. Para dar más realce a la prueba, llamó a las Musas como jurado de toda garantía; nadie mejor que ellas podrían calificar al músico entre los músicos.
A las Musas no les quedó más remedio que tener que confirmar a los dos contendientes como los dos más grandes genios que se habían conocido. Entonces, Apolo organizó una treta para enredar a Marsias y darle su merecido. La trampa funcionó y así el pobre vanidoso hizo que se cumpliera la maldición de Atenea en su pobre persona, ya que se celebró la segunda ronda del certamen, con la condición de que cada uno de ellos tenía que cantar al tiempo que manejaba la flauta Marsias, y la lira Apolo.
Realmente, las Musas tuvieron que decir que Apolo tocaba su lira y cantaba como el dios que era, mientras que el advenedizo rival se desgañitaba, tratando de soplar y cantar, alternativamente. Con la sentencia de las Musas en su contra, Marsias murió desollado a manos de Apolo y su piel se quedó clavada en un árbol, para escarmiento de los que quisieran presumir de ser mejores que los dioses. También, nos han llegado algunos relatos sobre las uniones de las Musas y sus hijos.
Orfeo, cuenta una tradición, que era hijo de Apolo con una Musa (Caliope, Polimnia o Urania, se dan diversos nombres porque no se está seguro de con cual fue). De origen tracio, se distinguió por sus dotes de músico y poeta. Con su suave canto domaba a la naturaleza y fascinaba a los animales, las plantas y hasta a las piedras. Algunos autores le atribuyen la invención de la lira; para otros en cambio, sólo perfeccionó este instrumento, aumentando el número de sus cuerdas: las siete primitivas pasaron a ser nueve, porque nueve eran las Musas veneradas por Orfeo. Orfeo era reverenciado por los griegos como inspirador de una religión que llevó su nombre: el orfismo.
Otra leyenda de la Musas cuenta que, vagando un día por los campos, se habían alejado mucho de sus moradas, fueron sorprendidas por un vendaval que las obligó a buscar un lugar donde refugiarse. Pireneo, rey de la Fócida, les salió al encuentro y les ofreció asilo en su palacio. Aceptaron ellas agradecidas, pero apenas hubieron pasado el umbral de la real mansión, se cerraron las puertas y quedaron esclavas del tirano. Sin embargo, las nueve musas se proveyeron de alas y lograron escapar. Pretendiendo Pireneo alcanzarlas subió a la estancia superior de su palacio, desde donde cayó y se mató.
En otra ocasión, las Piérides, hijas de Piero, rey de Macedonia, orgullosas por creerse dotadas de excepcional talento en la música y la poesía, atravesaron la Tesalia y parte de Grecia para disputar a las Musas la primacía del canto. "Si sois vencidas -dijeron a las hijas de Mnemosine- nos cederéis el Parnaso y las floridas riberas del Hipocreme, pero si obtenéis la victoria os daremos los valles de Macedonia y buscaremos un asilo en los montes nevados de la Tracia".
Aceptaron las Musas el desafío y las Piérides comenzaron su canto celebrando con versos largos y monótonos el combate de Zeus y los Gigantes, prodigando desmesuradas alabanzas a la bravura de los hijos de la Tierra. Su canto brotaba sin vida, sin color, sin trabazón ni concordancia. Caliope se encargó de responderlas y tejió un himno al poder infinito del señor del universo, que con un soplo da vida a la creación y con una mirada reduce todos los seres a la nada.
Después cantó la historia de Ceres, su eterno vagar, su solicitud materna, sus alternativas de temor y esperanza y los numerosos beneficios por ella prodigados, que le hicieron digna de tantos templos y altares como se levantaron en su honor. Apenas hubo acabado su canto, las Ninfas que debían ejercer de jueces le otorgaron la victoria. Las hijas de Pireo prorrumpieron entonces en fuertes protestas agrediendo a sus rivales, pero al momento sus cuerpos se cubrieron de plumas negras y blancas y quedaron convertidas en urracas, yendo a posarse en los árboles vecinos. Bajo esta nueva forma conservan ellas el mismo temperamento y persisten en ser charlatanas e inoportunas.
Los atenienses, apasionados amadores de la poesía, levantaron a las Musas un suntuoso altar. Roma les consagró tres templos, en uno de los cuales eran invocadas bajo el nombre de Camenes o Cantoras porque celebraban en sus himnos las hazañas de los dioses y los héroes.
Los poetas las llaman ya Pierides, por haber nacido en el monte Piero o por su victoria sobre las hijas de Piero, ya las doctas hermanas, las Ninfas de la doble colina, las hijas de la Memoria, las Nueve Hermanas, etc. Las representan jóvenes, bellas, modestas, vestidas con sencillez, sentadas a la sombra de un laurel o de una palmera dándose las manos. Algunas veces se nos muestran presididas por Apolo pulsando la Lira.
También se cuenta, que a cada mortal se le entregan uno de los nueve dones, para la entretención de su alma.
La más famosa clasificación de las Musas nos la da Hesíodo, según él las musas son nueve, cada una de las nueve Musas estaba especializada en un tema diferente.
Calíope: Musa de la elocuencia y la poesía épica, es la primera de todas en dignidad y la más poderosa de las Musas, la que ocupa un lugar de honor en el cortejo. Según Hesiodo, es la que asiste a los venerables reyes. Defendía la poesía heroica por lo que solía portar obras como la Odisea, la Iliada o la Eneida. Por eso a veces se representa con corona de laurel en sus sienes, o una diadema de oro por ser la guía del coro de las Musas, en una de sus manos ostenta una trompeta, un estilete o una tablilla de escritura etc. Inspira las mejores poesías épicas, que se mencionan anteriormente. Enseñó el canto a Aquiles.
Clío: Su nombre deriva de la palabra griega para "celebrar". Musa de la comedia, presidía la historia. Es la Musa de los héroes, su principal ocupación era mantener siempre vivo el recuerdo de los actos generosos y de los grandes triunfos. Se acostumbraba a representarla sentada, ostentando como atributo la trompeta heroica, usada para proclamar los grandes hechos, y la clepsidra (reloj de arena), símbolo del orden cronológico de los acontecimientos. La representaban como Calíope, coronada de laurel, a su diestra o un libro abierto en la mano izquierda, una tablilla de escritura, el cisne etc. En otros casos aparece con un rollo de papiro y la clepsidra.
Euterpe: Nombre que quiere decir “agradable genio". Era la Musa de la música de flautas y otros instrumentos de viento, era, pues, la especializada en la música y se relacionaba mucho con Terpsícore, diosa de la danza. Se la representa como una joven coronada de flores con una flauta en la mano y rodeada de símbolos o instrumentos musicales. Se le atribuyen la invención de la flauta y de otros instrumentos de viento.
Talía: “La festiva”, Musa de la poesía pastoral y la comedía, lleva en la mano una careta. Tiene el aspecto vivaracho y la mirada burlona; una corona de hiedra emblema de la inmortalidad circunda su cabeza y lleva los pies calzados con sandalias, una máscara cómica y un cayado de pastor como atributos. Según una versión se unió a Apolo y fue madre de los Coribantes.
Melpómene: "La cantora, la aeda", Musa que inspiraba la tragedia, aparece ricamente vestida, grave el continente y severa la mirada; con una mano empuña un cetro o una máscara trágica y a veces corona o un puñal ensangrentado. Lleva en su frente una diadema o una guirnalda, y va calzando cotumos (calzado griego). Algunas veces se apoya sobre una maza para indicar que la tragedia es un arte difícil que exige un genio privilegiado y una imaginación vigorosa.
Terpsícore: “La que deleita en la danza”, Musa de la canción, principalmente la danza y la poesía ligera. Con su aire jovial, su esbeltez, su actitud ligera, algunas guirnaldas de flores, era representada con una lira en situación de acompañar con su música a los coros de danzantes. También se cuenta que había nacido para la danza y a ella se dedicó por completo, ya se tratase de baile profano o sagrado.
Erato: “La amable”, Musa de la música de la poesía lírica coral y de la línea del erotismo, se relacionaba mucho con Terpsícore, diosa de la danza. Coronada de mirto y rosas, esta musa inspiraba la poesía lírica y amorosa por lo que iba caracterizada como Eros en algunas ocasiones, y con un laúd o cítara, instrumento de varias cuerdas por ella inventado, o una flecha. A sus pies han puesto algunos artistas dos tórtolas picoteando y a su lado el dios del amor alado provisto de un arco, un carcaj (funda de cuero), o una antorcha encendida. Otras veces aparece con corona y tañendo una lira.
Polimnia: "Muchos himnos", Musa de la oratoria, del arte mímico, defendía la poesía sagrada y se le atribuye el arte de la pantomima. Patrocinaba el canto y la retórica. Suelen representarla vestida con manto blanco, en actitud de pensar. En la mano sostiene a veces un cetro o unas cadenas como símbolo del poder que ejerce la elocuencia. En las representaciones era frecuente verla en actitud de meditación, apoyando los codos en un pedestal o roca y con un dedo sobre la boca.
Urania: "La celeste", Musa de la astronomía y de las ciencias exactas, iba acompañada de un globo terráqueo y un compás para medirlo y dibujaba las posiciones y evoluciones de los astros. Las estrellas forman su corona y de ellas aparece también cuajado su manto. A sus pies se hallan esparcidos algunos instrumentos de matemáticas. Una versión cuenta que se unió con Apolo y fue madre de Orfeo, Lino e Himeneo. Título de Venus, venerada como inspiradora del amor puro e ideal.
Las Musas son las cantoras divinas que con sus coros e himnos deleitan a Zeus y a los demás dioses en el Olimpo. Otras veces descienden a la Tierra, actuando de mediadoras entre lo divino y los seres humanos, gracias a la inspiración que transmiten a los poetas, proporcionándoles el conocimiento de lo Eterno. Los poetas se apoyaban en su inspiración para no correr el riesgo de relatar cosas falsas a los hombres. Además del arte y las ciencias presidían el pensamiento bajo todas sus formas: elocuencia, persuasión, sabiduría, historia, matemática, astronomía etc.
En su condición de inspiradoras de toda clase de Arte, son invocadas por los poetas al comienzo de sus obras para que les proporcionen las palabras adecuadas y les muestren los hechos verdaderos. Veamos algunos textos.
Homero, Iliada, 2,484-489: “Decidme ahora, Musas, dueñas de olímpicas moradas, pues vosotras sois diosas, estáis presentes y lo sabéis todo, mientras que nosotros sólo oímos la fama y no sabemos nada, quiénes eran los príncipes y los caudillos de los Dánaos.”
Homero, Odisea, 1, 1-3: “Musa, dime del hábil varón que en su largo extravío, tras haber arrasado el alcázar sagrado de Troya, conoció las ciudades y el genio de innumeras gentes.”
Hesíodo, Teogonía, 104-115: “¡Salud, hijas de Zeus! Otorgadme el hechizo de vuestro canto. Celebrad la estirpe sagrada de los sempiternos inmortales, los que nacieron de Gea y del estrellado Urano, los que nacieron de la tenebrosa Noche y los que crió el salobre Ponto. (... ) E inspiradme esto, Musas, que desde un principio habitáis las mansiones olímpicas, y decidme lo que de ello fue primero.”
Virgilio, Eneida, 9,77

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